Отвечает настоятель храма святых Космы и Дамиана в Шубине протоиерей Александр Борисов:
— Заповедь о любви к ближнему принадлежала ещё Ветхому завету и содержится в книге Левит (19,18): «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя». В Нагорной проповеди Иисус расширяет и углубляет требования ветхозаветного закона: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…» (Мф.5,44).
В эпизоде с богатым благочестивым юношей Иисус вновь говорит о том, что даже соблюдение всех заповедей Моисеева Законане делает человека вполне совершенным. «Чего еще недостает мне?», — спрашивает озадаченный юноша. Иисус отвечает: «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф.19,21).
Наконец, в Евангелии от Иоанна мы находим краткую и точную формулировку о том, какой же должна быть любовь Его учеников (то есть нас, христиан) к ближнему: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин.13,34).
Таким образом, Евангелие призывает нас не к ветхозаветной заповеди «люби ближнего, как самого себя», а к такой любви, которой нас возлюбил Иисус Христос, – к жертвенной любви.
При этом возникает вопрос насчёт «любви к самому себе». Что это, себялюбие? Нет, это смиренное и радостное принятие самого себя, согласие на самого себя. Но, конечно, не согласие со своими грехами и дурными поступками. Это обнаружение в себе хотя бы в малой мере того, что апостол Павел называет «плодами духа», и любовь к этой позитивной, глубинной части нашего «я».
